والثاني : ما أُضيف إلى المعصوم من نقل قول أو فعل أو تقرير ، أي : وصل آخر السند إلى المعصوم ( عليه السلام ) ، سواء اعتراه إرسالٌ في سنده أولا ، في مقابل " الموقوف " وهو قسمان : مطلق ، وهو ما روي عن مصاحب المعصوم ، ومقيّد [ وهو ] ما روي عن غير مصاحب المعصوم ، كما يقال : " وقفه فلان على فلان " . والمرفوع على ذلك أعمّ من المسند والمرسل . فائدة [ 8 ] [ في الصحي والصحر ] المعروف أنّ صاحب المعالم يقتصر في العمل بخبر الواحد على الخبر المزكّى بتزكية العدلين ، ( 1 ) أعني : " الصحي " في قبال " الصحر " لكن مقتضى كلامه عند الكلام في " الصحي " و " الصحر " أنّه لو قام شهادة العدل الواحد أو شهادة العدلين مع كون شهادة أحدهما مأخوذةً من شهادة الآخَر - كما في توثيقات العلاّمة في الخلاصة حيث إنّها مأخوذة من النجاشي مع قيام القرائن الحاليّة التي يطلع عليها الممارس - فهو في حكم " الصحي " عملاً ، لكنّه ذكر أنّه أدرجه في " الصحر " اسماً . ( 2 ) والظاهر أنّه جرى على إمكان تحصيل العلم بعدالة الرواة . والظاهر أنّ المقصود بالقرائن المشار إليها إنّما هو ما يفيد العلم ، فالأمر فيما في حكم " الصحي " من باب قيام القرينة الموجبة للعلم . ويرشد إلى ما ذُكر قوله : فإنّ تحصيل العلم بعدالة كثير من الماضين وبرأي

--> 1 . معالم الأُصول : 204 . 2 . منتقى الجمان 1 : 22 - 23 ، الفائدة الثانية .